「四品」、轉性(自性)
「自性」，指眾生的存真本性，每個人都有也一直都在。禪師六祖慧能悟道時說：「何期自性本自清淨！何期自性本不生滅！何期自性本自具足！何期自性本無動搖！何期自性能生萬法！」要如何認識自性般若？所謂「佛在靈山莫遠求，靈山只在汝心頭，人人有個靈山塔，好向靈山塔下修」。每個人都有自性的佛土，自性已經蘊含了無限的智慧、慈悲與覺悟的潛力，只是被煩惱、無明遮蔽了，修行不必依賴外在的力量去尋找解脫，從內觀覺察、破除我見、清淨心的培養，返璞歸真回到質樸純真的本性，遵循自然規律軌則，從而可以達到圓滿的智慧。既然理解自性本一真，人們彼此之間就不該有分別、不平等，待人處事也不應當分貧窮、貴賤階級，面對個別差異和不同意見時更能理解與接受、包容跟體諒。
「五品」、修心(心性)
「心性」摸不到看不到，包括内在的慾望、情感、理智和本能等方面。《華嚴經》：「心如工畫師，能畫諸世間，五蘊悉從生，無法而不造。」即「唯心所現」，世間的萬事萬物都是從我們的心識中生出，心是萬象的根源，所以「心生萬法」。 我們對世界的認知和經驗皆源於內心，從而提醒我們要洞悉內心所思並調伏心念，使自己的心流能平静、心識更清明。進而昇華我們的心念，持一份願心行力，透過光能慧心、澄明靜篤的心態來調整，豎立價值目標，不畏艱難困頓，與有緣眾生同修共和共好。《金剛經》：「云何應住？云何降伏其心？」很明確的告訴我們心性與心念的大作用力，我們當把握各種境遇來修養心性，使之明明白白、定然存正、安適其所。
「六品」、養命(靈命)
這裡的命指的是「靈命」，不僅是吾人的生理生命，而是内在靈性(元靈)的存在狀態，精神層面的成長提昇。因為體認到「吾」不只是個體小我的存在，不滅的靈性協助人們超越生理的局限性，達到更高層次的心靈满足和内在平衡。「合境」意味着與環境融合，小周天應和大周天，與宇宙本源的連接，是一種氣場的和諧，個人需修煉自己與元靈合而為一(身、心、靈平和愉悅狀態，即天人合一的境界)，與元靈合應去行執此世下凡的使命。與元靈合一體時肉體並不會感覺被控制，更不會意識不清，其仍保有自己的思想與判斷力，也往往有「福至心靈」的感受，或是突如其來之靈感，或是清明無礙之洞見與智慧。養命可以說是「藉假修真」—藉吾人肉體(假身)修練識得真命(靈性)，本元靈修純真，本心性修清明，本身命修靜定，共生共開懷。
~ 待續 ~
