「七品」、轉心(天心)
這裡的心指的「天心」(光心)，就像赤子之心無等分別，亦如太陽光一般無私照耀溫暖眾生靈命，這是身心靈達到一種全面性的理解、醒悟和印證。當人們逐步領悟生命的本質，也理解到宇宙運行軌則因應契合著人生行律之準則，同時彰顯此生降世為人的意義。自然能將「凡心」(凡人之想)轉化成「聖心」(聖人之思)，和合人的生命與靈命(性命雙修)共執天命，以光心、正念領路，己渡渡人，無所執著。靈性修回本自寂然至真，心性見覺通透明朗，身命往來圓融和樂。
「八品」、化命(性命)
這裡的命指的是「性命」，「化」乃形變、質變的過程。靈性應命行持，認知到相較於宇宙浩瀚，你我如細沙微塵終歸一滅，唯有修真化靈命才能超越生死，解脫輪迴。此「如境」至高至遠要達到「無心」應然，這是一種思緒放空、心性自由、靈感無拘、來去自如，不被執念、意識所困擾的自在無礙狀態。因為體認「無常」是常態，所以面對外境複雜變動，內心依舊平靜順應不起波瀾；也因為心無罣礙所以順應自然，無為而無不為。「本該風雨，自然來去；任風憑雨，巋然自立；淨明澄心、昭日映月。」
「九品」、立佛(無弗)
與佛同參，追隨佛陀的智慧和覺悟，一同參悟真理。禪師六祖慧能：「菩提本無樹，明淨亦非台，本來無一物，何處惹塵埃 。」提醒我們宇宙人生的真相是「一體虛空，能生萬有；佛心弗心，吾性悟性」。「空」不是指不存在，而是不存在固定、不變的狀態，一切存在都是相互依存、無常的。當理解所有事物都是因緣和合而生，沒有獨立的本質，眾生與宇宙同處於這虛空的一體之中，這種認知讓人跳脫心性上的自我執念、破除思想的框架，才能有嶄新的動能和合運化、生生不息。
修行最終目的就是為了可以解脫塵世煩惱，不再生死輪迴。釋儒道教的淨土就是往生到西方極樂世界，在此清淨安樂世界能夠修行成佛。《佛說觀無量壽佛經》提到西方極樂世界的九品等級，分為上品、中品、下品，每個品位並各分上中下，上品有上品上生、上品中生、上品下生。中品有中品上生、中品中生、中品下生。下品有下品上生、下品中生、下品下生。九品都還是凡夫，都還在佛的蓮花座下修行，都沒有成為聖人，聖人就是初地以上的菩薩1，但是能到西方極樂世界，雖不是聖人，也可以在那裡再修持，隨著修行和功德的積累變成不退轉的聖人菩薩果位，轉凡為聖。所以才會說「願生西方淨土中，九品蓮花為父母。 花開見佛悟無生，不退菩薩為伴侶。」希望往生到西方極樂世界，能聞佛說法並且證得菩薩果位，從此永不退轉與佛菩薩為伴。
備註：
初地菩薩：菩薩以「地」來分階位，從初地到十地。菩薩從初發心，經歷十地，到此完成三大阿僧祇劫修行，等著進入諸佛位。
